KHIVA

Een stad meer dan 1000 jaar oud, gelegen op zo'n 32 kilometer van Urgench op een oude karavaanroute. Ze behoorde tot het koninkrijk van Khorezm, zelf van Iraanse oorsprong, welvarend dankzij de verbetering van de irrigatietechnieken, van uitzonderlijk belang binnen deze woestijn van Krakoum.

Ichan-Qala (letterlijk "interne vesting"), vormt de interne stad van Khiva. De aarden wal meer dan 2.200 meter lang en 7-8 meter hoog, omringt Ichan-Qala. Er zijn meer dan 60 architectonische monumenten; paleizen, moskeeën, madrssahs, minaretten en mausolea.

Khiva fungeert nog steeds als de heilige plaats, waar jongens naartoe gebracht worden voor hun besnijdenis. 

Er is een binnen en buitenstad met elk hun eigen ommuring;

• De Dihan kuala, of de buitenstad, waar de huidige bevolking leeft
• De Ichan-Khala, de binnenstad, een waar openluchtmuseum!

•  Elk van Ichan-Qala's vier muren heeft een poort (darvaza);

  • De westelijke poorten- Ata darvaza bevindt zich naast Kunya-Ark,
  • De noordelijke- Bahcha-darvaza is op de weg naar Urgench,
  • De oostelijke- Palvan-darvaza leidt tot Hazarasp en de rivier de Amu-Darya en
  • De zuidelijke- Tash-darvaza aan de Qarakum Desert. 

  Ata-darvaza werden vernietigd in 1920 en gerestaureerd rond 1970

In de 10e eeuw wordt Khiva genoemd als een belangrijk handelscentrum aan de Zijderoute. Alle caravans, hadden hier een stop op hun weg naar China en weer terug. Van zonsopgang tot zonsondergang, zolang de poorten geopend waren, was het hier een komen en gaan van kamelen met bagage. Het is een unieke stad, die met recht aanspraak maakt op de titel van "het zevende wonder van de wereld", dankzij de authentieke sfeer van het tijdperk van het begin der tijden. De kern van dit museum -... Kasteel Itchan-Kala, ligt centraal in dit fort. De schitterende minaretten, geplaveide steegjes bochten, die leiden tot een madras met oude muren voorzien van ruwe mozaïek gelijkend op kant. Dit werkelijk Oosters sprookje, is in 1990 opgenoemen in de UNESCO World Heritage List. En ter herinnering aan vroeger tijden (denk ik) ligt er nog steeds een(echte) kameel in de Itchan-Khala voor de Rakhim Khan Madrassah. Voor een hoop geld kun je daar een 2 minuten durend ritje op maken, zonder het pleintje ooit te verlaten. Wil je hem fotograferen doe dat dan zon onopgemerkt mogelijk want ook dat kost je anders een hoop geld!

Al-Khorezmi

Dit beeld staat buiten de stadspoorten aan een zijde van de Kunya Ark. Voor de gerestaureerde stadsmuur van Khiva bekijkt Al-Khorezmi de situatie ernstig. Hij was een beroemde wetenschapper (wiskundige en astronoom) uit Khorezm, de provincie (en voormalig khanaat) waarin Khiva ligt. Hij was heel machtig in de vierde eeuw en de algoritmen ontlenen hun naam aan de zijne. Ook het woord "algebra" komt van zijn werk "Al-Jabr".Zijn naam geeft aan dat hij "Muhammed, zoon van Mozes, de vader van Jafar, uit Khwarizm," (huidige Khiva) is, hij is ten zuiden van het Aralmeer geboren. Hij was een  een wiskundige en astronoom. Hij schreef tal van boeken die een belangrijke rol gespeeld in arithematic en algebra. Hier is hij gebeeldhouwd, terwijl hij in een van zijn rollen aan het lezen is.

 Kunya-Ark Citadel

De bouw begon in 1686- 1688 door Arang Khan, zoon van Anush Khan. En aan het eind van de achttiende eeuw was de " Ark een stad in een stad",  gescheiden van de Ichan-Qala met een hoge muur. Het fort diende als residentie voor de Khan's en bestond uit; kantoor, receptie, harem, de winter- en zomer moskeeën, Mint en bijgebouwen (stallen, magazijnen, werkplaatsen, etc.) Veel is vernietigd. Onder andere de  kurinishhana (ontvangstruimte van Khan), heeft het overleefd. De gebouwen,  werden rond de binnenplaatsen gebouwd en patio's met elkaar verbonden door een gangensysteem. Het gebied in de buurt van de ingang van de Kunya Ark werd gebruikt voor militaire parades, training en opdrachten. Er was ook een speciale plaats voor de ten uitvoerlegging van vonnissen en de "Zindan" (gevangenis), grenzend aan de oostelijke muur van de Kunya Ark. De huidige Kunya-Ark werd gerestaureerd in het begin van de XIXe eeuw

De Ata darvaza 

Deze bevindt zich naast Kunya-Ark (wat oud kasteel betekent). In de poort, vind je een ruimte waar je geld kunt wisselen. Via deze poort kwamen wij het sprookje binnen. Je ziet ook het bord van Unesco en een plaquette van de zijderoute deze staat voor de Amin Khan Madrassah.

De Mint

Deze werd gebouwd tijdens het bewind van Muhammad Rahim Khan I, in combinatie met met de zomer en de winter moskee. Deze "Aiwan" is voorzien van twee rijen kolommen. Deze waren geschilderd in de kleuren blauw, groen en rood. De muren, "mihrab" (opening in de richting naar Mekka) en de 'minbar' (verhoging voor de preek), en de torens op de hoeken zijn volledig bedekt met majolica tegels, in een complex bloemmotief. 

Het (strik)steentje.

Er is een interessant symbool ik gaf het al eerder aan. Ik heb nu ook een beschrijving ervan gevonden. Je vindt dit vaak bij de toegangsdeur en raamkozijnen en op de hoeken van de iwans. Het bestaat uit twee driehoeken tegenover elkaar en verbonden door een horizontale lijn. De driehoeken vertegenwoordigen een man en een vrouw samen symboliseert de eenheid van een familie. Het is van het zoroastrisme (pre-Islam) afkomst, en zijn kleur is officieel geel. Dit  moest worden veranderd in groen na de opmars van de islam. 

Ak-Sheikh-bobo

De noordwestelijke hoek van kurinysh-khana heeft een uitgang en een gang die naar de harem op de heuvel van Ak-Sheikh-bobo leidt. Dit is het hoogste punt van Kunya-Ark, die diende als een uitkijktoren. 

Volgens de legende, had de Kunya Ark, met zijn dikke muur en semi-torens voorzien van kantelen in X-XI eeuw enorm veel macht en torende kasteel overal bovenuit. Nu is er alleen nog het bastion, (niet gebouwd van baksteen en natuursteen, maar van ongebakken klei). Dit vreemde gebouw dat bekend staat als de "Ak-Sheikh-bobo" (The White Sheik). En speelde de rol van het bastion als uitkijktoren. En inderdaad, dit is een uitstekend uitkijkpunt: Hier heb je zicht over het oude Khiva. Geweldig het was een aardige klim maar zeer de moeite waard! 

Islam Kodja ensemble: Moskee en Minaret

Het complex is vernoemd naar  Islam Khoja, premier van Isfandiar Khan. De islam Hodja minaret wordt het symbool van Khiva genoemd. Het complex ligt in het zuidoostelijk deel van Ichan-Qala, en bestond uit de kleinste madrasah en de hoogste minaret in Khiva.

Binnenplaats

De kleine binnenplaats van het madrassa, bestaat uit 42 hujras. Hier vind je de vaardigheden van de bouwers. Je ziet hier diverse combinaties van architectonische vormen Er werd goed gebruik gemaakt van de beperkte ruimtes .

Tegen betaling kon hier een demonstratie gegeven worden van acrobaten maar gelukkig gaf John de voorkeur aan het niet laten optreden van deze mensen. Heeft immers geen weerwaarde.

De Minaret

De  minaret loopt naar boven taps toe, en gemaakt naar voorbeelden van de architectuur uit de XIV eeuw. Het metselwerk wordt afgewisseld met banden van geglazuurde patronen op de minaret.

De horizontale banden van donkerblauw, wit, blauw, groen en oker geglazuurde mozaïek, sieren de minaret. Het dakraam heeft een stalactiet kroonlijst en keramiek roosters - pandjara, en  wordt bekroond door gebogen lantaarn en gouden kroon.

De hoogte van de minaret is 57 meter (inclusief fundering). De diameter van de basis is ongeveer 10 meter. De as van de minaret daalt naar de diameter als je omhoog kijkt, en levert een heel apart beeld op.

De Moskee

De zuidoostelijke sector van de madrasa is bezet door een moskee. Zijn lage zware koepel is in evenwicht met de verticale positie van de minaret. Je moet wel goed kijken hoor het is die lichtblauwe koepel

Dit is de kleinste moskee in Khiva. hier onder bevindt zich uiteraard de grote koepelzaal. 

De binnenplaats van mausoleum van Pahlavan Mahmoud

Naar het mausoleum van Pahlavan Mahmoud komen mensen om te bidden en het heilige water te drinken Op de binnenplaats troffen we een Yurt aan. Leuk als je ergens een paar dagen bent want dan kun je ook de opbouw op de foto zetten zie onder.  Hiernaast, zie je de toegang en de binnenplaats een detail van een muur en een paar mensen bij de kranen van het mausoleum om te drinken.

Geschiedenis van de Yurt

De yurt (yourt, yurta), tent, door nomade's gemaakt van vilt, is de traditionele woonplaats van de nomaden van Centraal-Azië van de oudheid tot de moderne tijd.

De Yurts, waren de belangrijkste Kazachse- en Karakalpak- geworden woningen voor de woestijn tegen het eind van de 19 e eeuw. 

Alleen de stammen die hoog in de bergen woonden, hadden  primitieve gebouwen van klei.

Het geraamte van de yurt bestaat uit enkele delen - zogenaamde "keraga".

Voor het sferische dak, zijn de uiteinden van de lange stokken - de "uuk", bevestigd aan de wand van de yurt en het andere uiteinde, wordt vastgezet in een gat in de grote houten cirkel die de koepel van de yurt vormt.

Aan de buitenkant, is de yurt bekleed met vilt, of matten, en door brede stroken tapijt, genaamd "bou" of "boshkur" aan de yurt vastgemaakt.

In het midden van de yurt komt een open haard met een standaard, om kookpotten op te ruimen. In het midden van de koepel, wordt een gat voor licht en rook open gelaten.  

De Binnenmuren zijn versierd met rieten matten.. e.d Op koude of regenachtige dagen, zal het bovenste gat strak worden afgesloten met een stukje vilt, dat voorkomt dat de wind of neerslag binnen zullen dringen. In de winter zetten de Kazachen 2-3 rijen van rieten matten langs de muren, en de ruimte ertussen wordt gevuld met stro. De vloer was bedekt met tapijten en schapenvachten.  Arme mensen konden zich de dure yurts niet veroorloven, zij bouwden primitieve hutten genaamd "kappa", rond of rechthoekig van vorm. In deze hutten overleefden ze de winter. 

Mahmoud Mausoleum Pakhlavan

Een mooie smaragd groene koepel bedekt met een grote koperen kruisbloem markeert het Mausoleum van Pakhlavan Mahmoud - de heiligste plaats in Khiva. Het is het heiligdom van Khiva's patroonheilige; Pakhlavan Mahmoud. Hij was een beroemd dichter, worstelaar en harten-breker en bovendien hoedenmaker (materiaal; bont). Hij heeft  veel mensen gered van de slavernij. Na zijn dood, hebben  Islamitische geestelijken hem heilig verklaard. Dit is de plek waar ooit zijn atelier was.

Het glinsterend groen van de koepel staat in contrast met de glinsterende majolica blues en turkooizen, terwijl de Juma Minaret, op de achtergrond staat. Onder deze koepel, vind je de hal  met de graven van Abu al-Ghazi, Anusha en Mohammed Rakhim Khans. Links van deze hal, het graf van Pakhlavan Makhmoud.

Het interieur van het mausoleum

Toont het beroemde houtsnijwerk, geschilderde decoraties, en keramiek zoals inlay van metaal  allen ambachtelijke tradities. De houten deuren zijn prachtig gesneden en ingelegd met koper en ivoor. De getraliede messing grille bij Mohammed Rahim Khan's grafsteen is bijzonder opmerkelijk.

Ook het zicht op de graven aan de linkerkant van de Pakhlavan Mahmoud ensemble is bijzonder mooi dit moet je niet missen.

De Kalta- Minor Minaret

De Minaret van Kalta-Minor is uitgegroeid tot een Icoon symbool van de stad. Vooral vanwege het tegelwerk in een gevarieerde patroon van majolica, geglazuurde tegels in wit, blauw, groen en bruingeel vormen een perfecte harmonie en het feit dat de minaret onvoltooid is gebleven.

De minaret heeft van onderen een diameter van 15 meter, en aan de bovenzijde, is dit 14,5 meter. De hoogte is 29 meter. Deze enorme toren heeft slechts een derde deel van de geplande hoogte. Na de dood van de Khiva-heerser Mohammed Amin Khan in 1855, is de bouw van de minaret stop gezet. Maar de opzet was dat hij  70 meter zou worden. Het  doel van de architect was; Een brede basis om voor duurzaamheid en de vermeende top smaller voor de balans. Maar het lot heeft anders bepaald en de toren bleef onvoltooid. Nu lijkt het op een glazen vat en wordt daarom  Kalta-Minor genoemd, wat "korte minaret" betekent.

Nergens in Centraal Azië, vind je een gelijkende minaret als deze.

De twee poorten staan in het westen en het zuiden. Alle constructies werden gebouwd met een hoge kwaliteit bakstenen. Op de muren rond het paleis, staan staan een soort radertjes met figuurtjes erop. 

De harem van het paleis

Deze werd gebruikt door de Khan, om hier te wonen met zijn vier wettelijke echtgenotes en de overige veertig concubines. Ook zijn verdere familie woonde hier. Vrouwelijke musici leefden ook in het paleis om de dames te vermaken. Hij heeft er altijd voor gekozen, om de dame voor die nacht te ontvangen via een geheime deur om jaloezie tussen de  overige vrouwen en concubines te voorkomen. Elke wettelijke vrouw had haar eigen Iwan maar de grootste en hoogste Iwan was natuurlijk van de Khan.

Op de foto is te zien hoe de Khan er vroeger bijgezeten moet hebben (best gezellig). Een paar dorpelingen buiten de muur waar het vroeger een gaan en komen van de karavanen moet zijn geweest. Een kapper in een van de dikke muren van de stadswal, de waterpomp langs de weg, een groepje mensen in het gras en 2 jongens die aan een tapijt aan het werken zijn eveneens in een nis in die stadswal

Kijk dit is wel leuk. Hier zie je de koppen gemaakt worden, en het resultaat. Ja het is een soort papier mach en het gaat allemaal heel relaxed.  En natuurlijk nog een aantal leuke poppetjes ja alles is immers handwerk.

Kutluq Murad Inaq Madrassah 

Bevindt zich tegenover de Allah Kuli Khan Madrassah. Binnen de madrassah is een 'sardoba'. Dit is een ondergrondse waterberging (bakstenen waterbak) in de `zuidoostelijke hoek. Het zorgde voor een heerlijke verkoeling  tijdens de zomerse hitte. De toegang tot de stortbak en een andere kelderruimte is via een trap lees ik op internet helaas dat is ons ontgaan maar je kunt ook niet alles zien toch?

Sayid Allauddin

Het was een gerenommeerd en heilig man en een afstammeling van de profeet Mohammed. Naast het feit dat hij een goed opgeleid religieus leider was, was hij ook een getalenteerd potter en tegel-maker. Er is een bescheiden mausoleum voor hem gebouwd in de buurt van het Islam Khodja ensemble. Al snel na zijn dood in 1303, werd zijn graf een bedevaartsoord. Ongeveer 50 jaar later, bouwde een van zijn discipelen, Amir Kulyal een mausoleum op het graf. Kucyal hoopte om naast zijn meester te worden begraven, maar doordat hij in Bukhara stierf, is zijn wens nooit uitgekomen. Het is onzeker of het gebouw aan de buitenkant een versiering had. maar zelfs als dat zo was, is er niets meer van te zien. Ondanks eenvoudige buitenkant, is het zeer de moeite waard om binnen te gaan kijken, het graf heeft ongelooflijk mooie blauw, groen en turkoois tegels.

Sha-Qalandar-bobo complex

Het complex bestaat uit een madrassah en minaret. Het werd gebouwd aan het eind van de 19 e eeuw  in het westen van de Ata-darvaza poorten namens Biki-Djan-Bika, de zus van Khiva Khan Muhamrriad-Rahim II. De minaret van 18 meter hoog en een diameter van 6 meter staat naast het hoofdportaal van de madrassah

Volgens de legende,was  Qalandar Bobo een Soefi, die in Khiva arriveerde met twee broers op zoek naar het geloof - derwisjen. In die dagen, was de Soefi erg populair onder het volk.

Muhammad Amin-Khan Madrasah

De  grootste middeleeuwse madrasah niet alleen in Khiva, maar in heel Centraal-Azië. Er zijn in totaal 125 hudjras in de madras, voor zo'n 260 studenten. Madrasah Portal bekroond met vijf koepels en heeft een vierkante binnenplaats Torentjes met openingen aan de bovenzijde op de hoeken Torentjes met openingen aan de bovenzijde, groen geglazuurde bakstenen en koepels, betegeld met de dezelfde baksteen.

De minaret van de Djuma-moskee

De diameter van Djuma-Moskee Minaret is 6,2 meter bij de fundering, en de hoogte is 3,2 meter. Een lantaarn voorzien van acht bogen met een druipsteen kroonlijst en een toelopende koepel en een kroon op de minaret. In tegenstelling van de andere minaretten, heeft het bijna geen decoratie. Is gemaakt van brick en heeft zeven smalle banden van turkooizen stenen.

Een leuk weetje; de vijf minaretten van Khiva, bevinden zich op dezelfde lijn op een afstand van ongeveer 200 m. De minaret van de  Djuma-moskee staat op  het centrale punt. De Kalta-Minor staat ten westen van de Djuma minaret en de minaret van Biki-Djan-Bika. De minaret van Seyid-biy Moskee en Palvan-Kari Minaret liggen in het oosten. 

De badhuizen van Anush-khan

Ja wat is een oude stad zonder badhuis kan toch niet???

De badhuizen van Anush-khan bevinden zich naast Ak-moskee. Zij worden verondersteld te zijn gebouwd door de beroemde historicus Abulgazi-khan  (1644-1664) ter ere van Anush-khan  Interessant zijn de verwarming, watervoorziening en de riolering. Ze bestaan uit een lobby, kleedkamers en wasruimte gelijk de typisch oosterse badhuizen. De wasruimte is in de kelder met een ondergronds verwarmingssysteem, waardoor de warmte behouden wordt. Alleen het dakraam en de koepels zijn van buitenaf zichtbaar. 

Het volgende verhaal gaat over het ontstaan van de badhuizen; Abdulkazi-Khan was een gelukkige vader van negen jongens, en toch, hij wilde heel graag een dochter hebben. Toen zijn tiende kind (een jongen) werd geboren, Heeft vertelde dat het een meisje was, en hij noemde het kind Anusha naar zijn favoriete vrouw.

Enkele jaren later,werd hij gevangen genomen door de Emir van Bukhara. Anusha wilde haar vader redden. De Emir was verrast om de dochter van zijn gevangene te zien; Hij verwachtte dat een van zijn zonen zou komen. Anusha toonde humor en deed een voorstel aan de Emir als ik u kan verrassen laat u mijn vader dan vrij? De emir accepteerde het voorstel. Ahusha liet haar jurk zakken en het lichaam van een jonge man kwam te voorschijn. Verrast hield de emir woord en liet Abdulkazi-Khan gaan. Bij thuiskomst, zei Abdulkazi-Khan: 'Ik geen negen zonen, ik heb maar één zoon genaamd Anush. '

Uit dankbaarheid en respect voor zijn tiende zoon, liet hij het Anush-Khan Badhuis bouwen.

De poorten dateren uit de 19e eeuw en zeker de meest imposante is West Gate (Ata-Darvaza) die diende als de hoofdingang van de stad. Ata betekent vader in Oud Turks. Het werd gebouwd in 1842, werd gesloopt in 1920 en uiteindelijk gerestaureerd in zijn huidige vorm in 1975. Voor de Palvan Darvasa,vonden de executies plaats nu is er overdag markt en 'avonds, spelen de kinderen daar.

Suzani Centrum

Dit is in 2004, opgericht in met de hulp van de British Council en Operation Mercy (een uitloper van UNESCO) om de verloren kunst van het borduren terug te brengen. Gelegen net om de hoek van een Tapijt workshop, wordt het werk uitgevoerd met dezelfde emotie als de authentieke oude praktijk. De met de hand geverfde en gesponnen zijde (zie onder), worden gebruikt om de traditionele motieven  te verwerken kussens, tassen en andere kleine voorwerpen. Dit project helpt hen om de tapijten en andere voorwerpen betaalbaar te maken, voor degenen die het project willen ondersteunen. De foto hiernaast komt niet uit Khiva maar je ziet wel het gebruik van de rode zijde en ook de onnatuurlijke houding waarin gewerkt wordt helaas. 

Traditionele Oezbeekse borduurwerk

Suzane is een van de meest elegante vormen van de traditionele Oezbeekse borduurwerk. De Borduursters gebruiken zijde, katoen en calico voor het maken van een basis voor de suzanes.  Voor het borduren, wordt meestal gebruik gemaakt van een rode draad van zijde. (zie boven) Uiteraard worden natuurlijke kleurstoffen gebruikt voor het kleuren van de materialen zoals ui-schillen, saffraan en indigo. 

Silk Carpet Workshop

Deze workshop is zo las je al, onderdeel van het gezamenlijk project van Operation Mercy. Het doel van de Workshop is om de kunst van het natuurlijke verven en het zijden Timurid tapijt uit de 15de eeuw weer onder de aandacht brengen. Er worden alleen natuurlijke kleurstoffen uit planten, mineralen en insecten gebruikt voor het verven van de zijden draden. Alle collecties zijn gebaseerd op de 15de eeuwse miniaturen van de schitterende turkooizen, wit en diepe blauwe tegels die de madrassahs, mausolea en paleizen van Khiva sieren.

Keramiek

Een van de meest oude en goed ontwikkelde ambachten van Khiva is het artistieke keramiek. Een belangrijk hoofdstuk in de lange geschiedenis van de Kushan periode, toen nieuwe vormen van keramische vaten met verschillende en originele ornamenten verscheen. Met de komst van de Islam, veranderde de rode heldere toon van de klei in groen-grijs en groen-gele kleuren.

 Zij gebruikten ook bescheiden vormen van graveren. Diverse technieken werden ontwikkeld, om de kop en schotels te verbeteren. Met behulp van verschillende siermotieven - zoömorfische, kosmogonie, geometrische, epigrafische - de keramisten leven zich op artistiek gebied goed uit. De stijl is gemeenschappelijk voor alle soorten van toegepaste kunst in het Midden-Oosten. Maar met de eigenschappen die voor de Khorezm gelden. Hier dan diverse schaaltjes

Bont

Ook staat Khiva bekend om zijn handvaardigheden en het bont en dan met name de bontmutsen De Patroonheilige  Pakhlavan Mahmud was immers hoedenmaker met als belangrijkste materiaal bont? Kijk hiernaast. Nee ik heb niets meegenomen

De school voor de houtbewerking De houtsnijkunst

De houtbewerking traditie gaat terug tot de oudheid. Denk aan de gebeeldhouwde pilaren in de gebouwen, de gebeeldhouwde deuren van paleizen, islamitische scholen en woonhuizen; kisten; paardentomen, en artikelen die nodig zijn voor het dagelijks leven, werden geproduceerd door de zeer gespecialiseerde meesters van houtbewerking.

Khiva is vandaag de dag nog het oudste centrum in Centraal Azie, waar de houtsnijkunst nog steeds wordt uitgevoerd. 

De beeldhouwers van vroeger, waren beroemd om hun handwerk. De kenmerken van de beeldhouwkunst van Khiva zijn; decoratie van deuren, poorten, kroonlijsten, kolommen en meubilair. Ook nu weer worden jongeren opgeleid om dit vak te gaan beheersen. Het was leuk op de leerplaats rond te lopen en te kijken.